（10）胎児霊の再生について

妊娠の瞬間から、霊は母親の子宮に宿ることになります。ところが何らかの理由で、流産したり中絶されるような事態を迎えることがあります。そうした時、その霊はたとえ未熟であっても霊的身体（霊体）を携えて生き、成長していかなければならなくなります。流産や中絶によって肉体という物的表現の媒体、地上生活のための乗り物を失っても、それによって霊と霊体は滅ぶことにはなりません。

こうした肉体を失った「霊的胎児（胎児霊）」は、日本では水子霊と呼ばれてきました。胎児霊は一個の独立した霊であり、妊娠の瞬間から“永遠に生き続ける存在”としてすでに出発しているのです。そして肉体という物質世界での表現器官を失っても、霊界で成長を続けることになります。

流産や中絶によっていわゆる“水子霊”ができることになりますが、自然流産と中絶（＊人工流産も含む）では、その内容は違っています。地上人の動機や再生霊の事情、またそれによる罪の内容は全く異なることになります。

地上の親が、子供の誕生を願っているにもかかわらず、胎児が母親の子宮内で死亡することがあります。これが流産ですが、こうした流産にはさまざまな霊的原因が関係しています。霊界にいた霊が胎児に宿り、再生人生を始めることについては、すでに述べました。この場合、霊は再生に先立って、自分のカルマを清算し、霊的成長をもたらしてくれる両親・肉体を選ぶことになります。新しい人生について、自分で納得したうえで再生に臨みます。しかし、そうした再生霊も時として、自ら選択した試練に後込みし、やがて地上に誕生することを強く拒絶するようになる場合があります。そのようなとき胎児の肉体は死亡し、流産することになります。せっかくの地上への誕生というチャンスを自ら放棄した再生霊は、たいへんな苦しみを持って、その罪を償わなければなりません。一方、地上の両親は、流産によって大きなショックを受けることになりますが、それがカルマの清算や霊的目覚めのきっかけになることが多いのです。

また再生霊が地上に誕生することを願い、地上の両親もそれを心待ちにしながらも、予期せぬ事故や体調の悪化などによって流産するようなこともあります。このようなケースでは、再生霊には優先的に次のチャンスが与えられることになります。同じ親、あるいは別の親を選んで地上に再生することになります。この場合も、親は念願の子供の誕生が叶わず、一時的に悲しみの中に落とされることになりますが、時間の経過とともに少しずつ心が癒されていくようになります。こうした流産のケースも、やはり地上人にとっては試練とカルマ清算の意味合いがあります。場合によっては両親は死後、霊界にいる自分の子供になる予定だった胎児霊と会うようなこともあります。

胎児霊（水子霊）をつくるという結果は同じであっても、自然流産と人工妊娠中絶（＊人工流産も含む）では、それに関連する霊的状況は全く異なっています。先に述べた自然流産のケースでは、地上の両親が罪をつくることにはなりません。流産によって地上の親は苦しみの体験をするのが普通ですし、もともとエゴ的な要素はありません。

それに対し中絶の場合は、地上人のエゴによって、一方的に胎児の肉体を葬り去ることになります。それは地上の人間を殺すのと同じ殺人の罪を犯すことであり、水子となる胎児霊は不当な被害を被（こうむ）ることになります。中絶を行った罪は、すべて地上人に科せられることになるのです。罪の償いは、人それぞれ異なりますが、苦しみや後悔といった強い心の痛みがともなうようになることは共通しています。

地上で罪の償いができなかったときには、死後、自分の子供になるはずであった胎児霊と対面させられることになります。おそらくその時には、針のムシロに座らされるような心境を味わうことになるでしょう。

地上人が「中絶」という殺人を犯してしまうのは、霊的事実に対して無知であるためです。胎児には受精時にすでに魂が宿り、私たちと同じような独立した人間になっていることを知らないからです。地上人と胎児は、霊的な本質において何の違いもないことが分かっていないのです。胎児は肉体を奪われると、小さな霊体にくるまれてその後も生き続けなければなりません。その胎児霊と、いつか必ず霊界で対面させられることになるのです。

こうした事実を知らないために、胎児を単なる肉体（物質）と考えて、安易に中絶に走ってしまうのです。

胎児が私たち地上人と同じ生命的存在である以上、法律によって「中絶」を殺人罪に定めることは当然です。生まれたばかりの子供を殺したり捨てたりすれば、現在の法律でも罪が問われ罰せられることになりますが、胎児に対してもそうあるべきなのです。

また現在では超音波などの検査技術が発達して、子宮内の胎児の状態もはっきり分かるようになっています。そのため胎児の身体に異常が見つかれば、当たり前のごとく中絶してしまいます。最近では、喫煙や乱れた食生活の影響で女性の身体が弱化し、奇形児の発生率が非常に高いと言われています。奇形の胎児を中絶することは、心情的に理解できないわけではありませんが、それでも“殺人”という罪を犯すことには変わりありません。身体障害者を殺せば殺人罪に問われますが、奇形の胎児を中絶することは、それと同じ罪を犯すことなのです。

奇形児を身ごもったということは、実は単なる偶然ではありません。奇形の胎児にも霊は宿り、地上に生まれる日を待っています。このような霊は、わざわざ辛い地上人生を選択して奇形児に宿ったのです。一方、奇形児を持つことによって地上の親も、辛い人生を体験することになります。しかし霊的に見たときその親は、霊的成長のために、そうした体験が必要であったということなのです。奇形の胎児を霊的視野から見ると、以上のような状況が浮かび上がってきます。

単に肉体的な異常があるから生まれさせてはならない、親が苦労するから中絶するというのは、唯物的視野に立った身勝手な考え方です。奇形児の中絶は、肉体という物質的外形しか見えないこの世の人々には何の問題もないことのように映るかもしれませんが、実は大きな罪を犯しているのです。中絶する医者も殺人実行犯として、同じ罪に問われることになります。

ただし、何としても子供が欲しいと願っていたにもかかわらず、母体の健康上の理由によって、母親の生命を取るか、胎児の生命を取るかの選択を迫られる場合があります。こうしたケースでは、母親の生命維持を優先して中絶したとしても「霊的摂理」に反することにはなりません。同じ中絶であっても内容的には自然流産と同じで、罪に問われることはないのです。状況によっては中絶のために生命を落とした水子霊と、霊界に行ってから喜びの再会をするようなこともあります。