（２）時代とともに進化してきた神の概念

時代が過ぎ、紀元前３千年～前２千年にかけて、人類最初の本格的な文明が芽生え、古代文明が開化しました。そこでは天空・太陽・大地・水・火・嵐・植物などの自然界の力を神格化したさまざまな神々が崇拝され、「自然神的多神教」が現れるようになりました。それにともない儀礼を専門につかさどる祭司・神官などの聖職者階級が出現し、大きな力を振るうようになっていきました。強大な中央集権的国家が生まれた地域では、専制支配を正当化するために宗教が重要な役割を演じました。宗教は政治に利用されることになり、王の神格化・絶対化が神の名のもとに行われていきました。

こうした多神教や自然宗教が支配的であった中から「唯一神」を信仰するユダヤ教が成立したことは、人類の神観の変遷において重大な意味を持っています（＊これは霊界からの集中的な働きかけがあったことを意味しています）。

やがて紀元前６世紀～後６世紀には、現在につながる仏教・キリスト教・イスラム教といった世界宗教が成立することになりました。世界宗教は、それ以前の民族宗教や部族宗教とは異なり、特定の地域や人種・階級に限定されることなく、全人類を対象とする普遍的救済を説き、世界規模で信者を有することになりました。

キリスト教とイスラム教は、「唯一神」を信仰対象とする一神教世界宗教です。キリスト教は、一神教の民族宗教であったユダヤ教の上に成立した世界宗教で、地球上に登場した宗教の中で最も大きな影響を人類にもたらすことになりました。

地球人類の歴史を全体的に眺めるとき、時代とともに少しずつ神への理解が深められてきたことが分かります。人類は霊的進化にともない、それ以前の未熟な神観を徐々に進化させてきました。その中で最大の変化を、ユダヤ教からキリスト教への流れの中に見ることができます。

ユダヤ民族の守護神である“エホバ”には、復讐・怒り・懲らしめ・嫉妬といったイメージがありました。しかしその神は、イエスによって「愛と公平と慈しみの神」へと大きく変化することになりました。イエスは地上に誕生した人間の中で、誰よりも鮮明に神を認識していました。イエスの説く真理は、きわめて単純・素朴であり、神についての教えも平易そのものでした。

イエスが人々に教えた「神」は、ギリシア哲学で説くような思想の対象としての神ではありませんでした。またこの世界を統合する一つの秩序としての神、根本原理としての一なる存在である神でもありませんでした。イエスが説いた神は、何よりも信仰の対象としての“生きた神”だったのです。イエスは信仰の対象である神を、ユダヤ教の「裁きと恐れの神」から、人類共通の親である「愛なる神」へと変えたのです。イエスの神観は、ユダヤ人（イスラエル人）の伝統の中から生まれましたが、民族的偏狭さを超えて世界宗教として発展することになりました。

イエスによる「愛の神」の概念の登場は、地球人類にとってまさに革命的な出来事でした。イエスの説いた「神の愛（アガペー）」は、民族や血縁・仲間だけを対象とする愛ではなく、全人類の上にあまねく行きわたる愛でした。敵をも愛し、迫害する者をも愛するという普遍的な人類愛でした。そのためイエスから始まったキリスト教は、“愛の宗教”と言われるようになりました。イエスはこの神の愛に倣って、人間同士が“隣人愛”によって愛し合うことの大切さを主張したのです。

しかしこうした画期的な神観と愛の思想は、残念ながらその後、地上人によってねじ曲げられ間違った教義をつくり出すことになってしまいました。イエスによって示された神への信仰は、人間のエゴと手垢によって汚され、霊的成長を妨げる最悪の思想にすり替えられてしまったのです。そして長い間、地上人類を“霊的牢獄”の中に押しとどめることになりました。

その間違ったキリスト教の教義の代表が「一方的な許しの神」というものです。イエスを罪のない神の一人子で、かつ人類を救うキリスト（救い主）であるとし、これを信じ告白することで罪が許され、神のもとへ一気に招かれるという教えです。しかしキリスト教が説く「一方的に罪や過ちを許す愛の神」は、イエスの「愛なる神」を歪曲してでっち上げたニセの神観です。それは地上の人間が、自分たちの知性と都合によって勝手につくり上げた神観に他なりません。この「一方的な許しの神」という最悪の神観が、イエスによってもたらされた「愛の神」に取って代わってしまったのです。

霊的事実の観点からすれば、ユダヤ教やキリスト教やイスラム教に代表される一神教は、多神教よりも進化した神観と言えます。しかし一神教であることが、その宗教の神観の正当性を示しているわけではありません。先に見てきたように、キリスト教の一神教的神観の中には、多くの人工的・空想的要素が含まれています。そしてそれが一神教同士の対立を生み出し、戦争を引き起こす原因となってきました。

イスラム教の“アッラー”は唯一無比の神であり、ユダヤ教の“エホバ”およびキリスト教の“ゴッド”と同じ神です。イスラム教の開祖ムハンマドは、初めはユダヤ教徒とキリスト教徒を自分たちと同じ“経典の民”と呼び、親しみと尊敬の念を示していました。ムハンマドは、エホバとゴッドとアッラーを「共通の神」と考えていました。そしてユダヤ教もキリスト教も、自分を最後の預言者として受け入れてくれるものと思っていたのです。

ところがそうした期待に反して、ユダヤ教徒やキリスト教徒がムハンマドを批判し軽蔑したため、彼はこれらを敵視するようになってしまいました。ムハンマドはキリスト教が一人の人間にすぎないイエスを唯一絶対の神の一人子とし、さらには三位一体の教義によって神の地位にまで高めた点を厳しく批判しました。キリスト教は人間を神格化・偶像化するという最大の罪を犯している、と敵意をむき出しにし、対立していくことになりました。

霊的事実に照らしてみれば、ムハンマドによるキリスト教の神観への批判は正当なものであり、まさにその通りなのです。彼のキリスト教批判の指摘は、スピリチュアリズムと全く同じです。とは言っても、ムハンマドによって説かれたイスラム教の神観にも、霊的事実とは異なる決定的な間違いが多く見られます。