スピリチュアリズムと天皇・天皇制について

千年以上もの長いあいだ続いてきた天皇制は、太平洋戦争の敗戦直後の昭和20年に、まさに存続の危機を迎えました。連合国側には、天皇の戦争責任を問い、強硬に天皇の処分を要求する声が出ていました。戦後処理にあたった政府関係者は、天皇制の行方を危惧（きぐ）していました。もし国民の中から革命的な雰囲気が盛り上がり、多数の国民が天皇制を廃止し、共和制への移行を望む情勢が展開するようになったなら、ＧＨＱは直ちに天皇制を廃止する手続きに踏みだすことになっていました。このように敗戦時には、天皇制の存続はＧＨＱに完全に委ねられた状況にありました。国民の動向を見て、ＧＨＱは天皇制を廃止するか存続させるかの判断をしようとしていたのです。

ところが敗戦後に行われた新聞社（読売・毎日）による世論調査では、いずれも圧倒的に天皇制の存続を望む結果が示されました。国民の90％以上が天皇制の存続を願い、廃止を望む国民は５％程度にとどまりました。連合国・ＧＨＱは、国民の間に天皇への遺恨（いこん）・批判がほとんどないことに驚き、天皇批判の世論は一部の左翼勢力から出たものにすぎないことを理解しました。この状況がＧＨＱを動かし、天皇制存続へと向かわせることになったのです。そして最終的に新たな憲法のもとで、天皇制を存続させることになりました。

敗戦によって、それまでの天皇の地位（立場）は根底から変化することになりました。それを決定づけたのが天皇の「現人神（あらひとがみ）否定」、すなわち「人間宣言」でした（※）。これによってそれまで政治権力の頂点にいた天皇は、政治権力の圏外に立つ“象徴天皇”へと大きく立場を変えることになりました。

天皇と皇室の歴史をさかのぼると、その起源は太陽神である天照大神（あまてらすおおみかみ）に行き着きます。長い間、天皇は神話の中に登場する皇祖神・天照大神の子孫として人々から信じられ、受け入れられてきました。天皇は天照大神の直系の子孫（血筋を継ぐ者）として権威を認められ、国民の上に君臨してきました。千年以上もの長い期間、天皇が血脈を通じて神の血統を継承し、現世に肉体を持った神として登場しているとされてきました。これが“現人神（あらひとがみ）”であり、“万世一系の天皇”という言葉が意味する内容です。

現代の日本人の中には、太古の神話の話を歴史的事実そのものと考える人はいないでしょうが、敗戦まで多くの日本人は、天皇を神話と結びつけて信じてきました。神の子孫という天皇の地位は、血統によって世襲され、それゆえ「天皇ハ神聖ニシテ侵スベカラズ」とされてきました。そして天皇は国民から神（現人神）として受け入れられ、皇祖神（天照大神）をまつる祭司長として認定されてきたのです。天皇の権威はすべて、神の血筋を受け継ぐ子孫という点において認められ、正当性を持ってきたのです。

このように戦前まで、日本人は天皇を“現人神”として崇拝してきました。肉体を持った神・肉体を通して現れた神が“現人神”という言葉の意味ですが、それは天皇が天照大神の血統を受け継ぐ直系の子孫であることによって可能になったのです。

古代、天皇家の先祖にあたる有力豪族が、他の豪族を政治的・軍事的に支配して覇権（はけん）を拡大していきました。そして政治的・軍事的支配者としての大王（おおきみ）として立つことになり、それがその後の“天皇”につながっていきました。古代における政治・軍事闘争の結果、大王という政治的支配者が現れ、大王から天皇への制度展開が行われ、最終的に“天皇”を頂点とする“天皇制”というシステムが形成されることになったのです。

そうした天皇を中心とするシステムが完成したのは、672年の壬申（じんしん）の乱を経て成立した天武朝の時代であるとされています。“天皇”という称号も、“日本”という国号も、その時に定められました。このように古代において天皇は政治の実権を掌握し、天皇による直接支配体制が確立されました。

古代において神話に基づく天皇が登場し、その後、歴代の天皇は天照大神の血筋を受け継ぐ子孫“現人神（あらひとがみ）”として存在し続けることになりました。こうして現人神である天皇を頂点とする歴史が延々と続いてきました。その歴史的流れが20世紀半ばの敗戦によって突如、強制的に変更され、天皇制は存続の危機を迎えることになったのです。

日本が戦争に負けたことで天皇の権威は否定され、天皇みずから「現人神ではなく人間であること」を宣言しました。天皇は神ではなく人間であるとの宣言――それが「天皇の人間宣言」です。天皇の人間宣言は、それまで千年以上も続いてきた現人神としての天皇の歴史を、根底から覆すことになりました。古来、受け入れられてきた“天皇は天照大神の子孫である”という日本人の共通認識・日本人の精神を根本から否定することになったのです。

「天皇の人間宣言」は、天皇が自分たちと同じ普通の人間であって、特別な神秘的権威など持っていない、ということを明らかにした出来事でした。一般国民は、ずっと天皇を天照大神の子孫として崇拝してきました。それが突如、間違いだった、天皇は神ではなく人間だった、ということになってしまいました。その衝撃の大きさは、計り知れません。人々は、どれほど大きなショックを受けたことでしょうか。それはクリスチャンにとって、「イエス・キリストという人物は実はいなかった。イエスなる救世主は実際には存在していなかった。聖書の記述はすべて作り話で、それが考古学的に実証されることになった」と公表されるのと同様の衝撃・ショックを与える出来事だったのです。

“象徴天皇”というと、戦後、ＧＨＱによって初めて登場するようになったものと考えがちですが、実際にはこれまで見てきたように、長い間、象徴的な天皇制と言ってもいいような状況が続いてきました。平安時代には、政治は実質的には藤原摂関家によって支配され、天皇は権威のみを持つ飾りのような立場に立たされてきました。その後、鎌倉幕府によって武家政治が始まると、政治の実権は武士に握られ、天皇は実権を持たない権威的存在者の立場に立たされることになりました。天皇家と武家政権の間に、かつての藤原摂関家と同様な関係が形成されることになったのです。時の政治権力者にとって、天皇は実権を持たない単なる儀礼的存在でしかありませんでした。

このように長い歴史の期間、天皇は政治的権力者に対して神性のみを有する権威的存在者（象徴的存在）として生き延びることになり、時の権力者に屈辱的に従うといった状況が続きました。そうした天皇と時の権力者との力関係は、江戸幕府の時代に端的に示されました。幕府は、朝廷を監視する役所（京都所司代）を設けただけでなく、「禁中並（きんちゅうならびに）公家諸法度（くげしょはっと）」を制定し、朝廷を厳しく監視し管理しました。さらには徳川の娘を入内（じゅだい）させ、徳川の血を朝廷に入れようと画策しました。朝廷に対する幕府のあからさまな圧力事件として、紫衣（しえ）事件がよく知られています。

天皇が象徴的な権威的存在者として存在する中で、時に政治的権力を取り戻して“天皇親政”を確立しようとする野心的な天皇（後鳥羽上皇、後醍醐天皇など）も現れました。しかし、一時的に天皇側に実権を取り戻したものの長続きせず、天皇親政の試みは失敗に終わり、結局、天皇は象徴的（権威的）存在として、元の「政治的権力者によって擁立された象徴的権威者」の立場に戻ることになってしまいました。

こうした状況が明治維新とともに、突然、根底から変わることになりました。700年以上続いた武家政権と天皇の立場が逆転することになったのです。江戸末期、幕府討伐を目指す勢力は天皇を担ぎ、徳川幕府を倒して政治の実権を奪い、天皇を政治的権力のトップに置く“天皇親政”を目指しました。西洋の近代国家（特にプロイセン）をモデルとして憲法を制定し、天皇が政治権力を掌握する天皇を中心とした君主国家を確立しようとしました。

大日本帝国憲法（明治憲法）は、まず第１章・第１条に天皇主権を定め、天皇の軍隊統帥権などを規定しています。また第３条では、「天皇ハ神聖ニシテ侵スベカラズ」と明示し、天皇の神聖不可侵条項（神格条項）を定めています。こうして長い間、続いてきた天皇の象徴的ポジションが根底から覆され、天皇を一元とする権力集中体制をつくり上げることになったのです。

しかし、当時のヨーロッパの専制君主国家とは違い、日本ではそれまで天皇が実権を持って政治を執り行うという経験がありませんでした。軍事力によって国家を統制してきた歴史がなかったのです。天皇は、薩長の討幕勢力が幕府を倒した後、形式的にトップに据えられた君主にすぎませんでした。天皇が軍の全権を掌握するという専制君主は、それまでの日本の歴史にはほとんど存在せず、その意味で明治の天皇制は、日本の歴史の上で極めて特殊なものだったのです。明治以降の政治は建前は天皇親政でしたが、実権を掌握した天皇が絶対君主として君臨し、国家を支配するというものではありませんでした。こうした政治的な矛盾が時間とともに噴出し、最終的に軍部の独走を許すことになり、太平洋戦争の敗北という自滅の道をたどることになってしまったのです。

明治以降の天皇制の崩壊は、自ら政権を掌握しようとした後鳥羽上皇や後醍醐天皇が一時的に武家政権から政権を奪取したものの、天皇親政を維持できず崩壊していった歴史的出来事と共通しています。

形式的に天皇に権力を集中させた明治維新以降の政治体制は、徐々にほころびを見せるようになり、明治憲法のもとでの政治体制は、昭和20年の敗戦をもって崩壊することになりました。戦争の敗北によって、天皇を政治権力者とする天皇制は破綻し、天皇親政は潰（つい）えることになりました。そして天皇は再び、政治的権力から距離を置き、世俗的権力を超越した象徴的な王者という本来の立場に戻ることになりました。

敗戦を機に、明治憲法下の政治権力をともなった天皇制が廃止され、共和制を確立しようとの動きが一部で見られました。しかし結果的には、世論に配慮したＧＨＱと当時の日本の政治家の懸命な努力によって、天皇制の存続が決定されました。そしてそれを機に、本来の象徴的な天皇制が復活することになったのです。

新憲法のもとで、国民を新たな主権者とし、国民と共に歩む天皇として復活することになりました。国民主権と民主主義のもとで、“象徴天皇”として新たな道を歩みだすことになったのです。

歴史上の紆余曲折（うよきょくせつ）を経て、また敗戦という苦い体験を経て、日本は天皇を象徴とする政治システムに戻りました。そしてそのもとで戦後、安定した国家運営をなしてきました。象徴天皇制こそ、日本人に合った、そして好ましい政治システムであると言えます。

これまで何度も述べてきましたが、象徴天皇制は今回の敗戦によって始まったものではなく、長い日本の歴史を通して維持されてきた、日本独自の政治システムです。ところが明治になって近代国家を目指すあまり、無理に背伸びをして伝統に反した政治体制を導入した結果、戦争という悲劇を招くことになってしまいました。そして敗戦によって再び、本来の象徴的な天皇制に戻ることになったのです。

日本では長い間、時の支配者が政治権力を持ち、天皇は政治権力から距離を置き、精神的・文化的権威を有するという二元主義的な体制（政治レジーム）が続いてきましたが、こうした形での天皇制（象徴天皇制）こそが、まさに日本の国体・国柄と言うことができます。

戦後、天皇みずからが「人間宣言」をしたにもかかわらず、いまだに天皇を神聖視する傾向があります。多くの国民が、天皇を無条件に特別な人間と見なしています。

スピリチュアリズムの天皇観とは、天皇を「霊的観点」から見たときの見解です。スピリチュアリズムの天皇観における重要な内容は――「天皇といえども一般の人間と同じく、大霊の分霊を受けた“神の子供”である」ということです。天皇も死後、霊界で新たな生活を始めるようになります。霊界で永遠の霊的成長の道を歩みながら、一歩一歩、霊の親である大霊のもとに近づいていきます。「天皇も私たちと同じ大霊（神）の子供にすぎない」――これが霊的観点から見たスピリチュアリズムの天皇観のポイントです。

ある日の交霊会で、シルバーバーチは次のように述べています。

「大霊の目から見れば皆、大霊の子供であり、兄弟姉妹なのです。私たちの教えは単純ですが、真実です。それは大霊の摂理を基盤としているからです。」

シルバーバーチの言葉は、天皇に対するスピリチュアリストの基本的な考え方を示しています。スピリチュアリストは天皇に対して、常に自分と同じ大霊の子供であるという霊的視点を持ち続けなければならないのです。

天皇に関係する問題は、どこまでも「霊的観点」から考えなければなりません。そうでないと、次元の低い利己的国家主義・民族主義（ナショナリズム）の議論に堕ちてしまいます。繰り返しますが、スピリチュアリズムでは、地球上のすべての人間は等しい“大霊の子供”であり、お互いが神の愛によって結ばれた“霊的兄弟姉妹”であると見なします。大霊から発した共通の霊的絆が、全人類を結びつけていると考えます。

霊界では、すべての霊が“大霊”とその“摂理”を信仰対象としています。大霊である神と、大霊が造った摂理以外に、絶対的に崇拝・帰依するものはありません。それが、すべての霊界人に共通の宗教・信仰を形成しているのです。

スピリチュアリズムは、霊界における「唯一・共通の宗教」の地上版と言えます。したがって私たち地上のスピリチュアリストには、“大霊”である神と、大霊が創造した“摂理”以外に信仰対象はありません。それ以外のものを崇拝することは間違っています。私たちスピリチュアリストが、天皇を特別な存在として考えたり、特別視することは間違っています。スピリチュアリストは、天皇よりも大霊を優先しなければならないのです。

海外の王政も日本の天皇制も、もとはと言えば地上の「霊的無知」な人間が生みだした産物であり、その存在は霊的摂理と一致していません。天皇という特別な存在者がいること自体、神の摂理に反しています。王政も天皇制も、地上人類の霊的進化の未熟さを反映しているのです。

天皇制の維持に関係した興味深いシルバーバーチの言葉があります。それは、1936年に英国の王室が存続の危機に直面した際のシルバーバーチの言葉です。時の国王エドワード八世が、二度の離婚歴がある米国女性シンプソンとの結婚のために王位を放棄することを宣言し、それによって君主制の存続が危機的状況に陥り、英国中が大騒ぎになりました。

そうした時に開かれた交霊会で、シルバーバーチは次のように述べています。

「この度の事件には学ぶべき大きな教訓があることを申し上げたいと思います。いかなる事態にあっても、永遠なるもの・霊的なものから目を逸（そ）らしてはなりません。この場合も、あまり英国の王政や王権にこだわった考え方ではなく、地上は神の摂理によって支配されている世界であるということを念頭に置いた考え方をしなければなりません。地上世界は、まだまだそれからは程遠いのです。

しょせんは一人の人間にすぎない者に過度の崇敬を向けてはなりません。宇宙には、たった一人の王・全生命の王しか存在しないことを忘れないでください。その王の御国においては、すべての子供が等しく愛され、豊かな恩寵（おんちょう）が欲しいだけ分け与えられるのです。

王室の華麗さに魅惑されて肝心な永遠の実在から目を逸らしてはなりません。悲劇と暗黒の中にいる人、その日の食べ物にも事欠く人、太陽の光も届かない場所で生活している人――要するに大霊が用意された恩恵に十分に浴せない人たちがいることを忘れてはなりません。

王室一個の問題より、もっと大きな仕事・もっと大きな問題へ関心を向けてください。涙ながらに苦境を訴えている多くの人々のことを忘れてはなりません。その痛み、その苦しみ、その悲しみは、王室一個の難事よりもはるかに大きいのです。」

英国の王室存続に関するこのシルバーバーチの言葉は、日本の皇室にもそのまま当てはまります。シルバーバーチは、皇室存続の問題よりも、ずっと重要な問題・優先すべき問題があると言っているのです。それこそが天皇・皇室に関するスピリチュアリズムの見解であり、私たち日本人スピリチュアリストが持つべき基本的な姿勢なのです。

スピリチュアリズムは、人類全体の救いを目的にしています。地球上の悲劇の元凶である「霊的無知」を霊的真理によって解消し、人類を支配している“物質中心主義”と“利己主義”という２つのガンを追放し、地上からさまざまな悲劇を消滅させることを目的にしています。こうした形で「地球人類の救済」を目指しているのです。スピリチュアリズムが対象としているのは全人類であり、人種・民族・国家というワクを超えたすべての“神の子供”です。今の人類だけでなく、今後、新たに地球上に誕生してくる未来の神の子供たちをも対象としているのです。

地球上の全人類の前に、日本という一国はそれほど重要ではありません。スピリチュアリズムにとっては、日本人よりも全人類のほうが大切なのです。したがってスピリチュアリストは、日本一国の出来事だけに意識を向けていてはなりません。常に全人類の救いと霊的進化と幸福に意識を向けるべきなのです。

令和という新しい時代を迎えた皇室の大きな課題は、安定的な皇位継承です。皇位を継承する資格のある皇族は、現在３人しかいません（＊皇嗣秋篠宮殿下と、その子供である悠仁さま、そして常陸宮さまの３人です）。そのため古代から現代まで貫かれてきた「皇位継承の大原則」――男系の男子による皇位継承の存続が難しくなる可能性が出てきました。多くの日本人が、今後の皇位継承に関して危機感を抱いています。そうした危機的状況を回避するために、“女性宮家の創設”や“女性天皇の容認”、“男系男子の血統を持つ旧宮家の復活”、そして“女系天皇の容認”といったさまざまな方法が考えられています。

女系天皇の擁立は、これまでとは別の王朝を創設するに等しく（＊これまで実際には存在してこなかった）、万世一系の伝統を崩壊させることになるとの理由で、多くの人々が猛烈に反対しています。とは言っても最近の世論調査によれば、60%を超える人が女性宮家の創設に賛成し、女系天皇に賛成する人も同じく60%を超えています。

このように“天皇制”をめぐって国民の間に激しい議論が巻き起こっていますが、それに対するスピリチュアリズムの見解は明快です。天皇自身が人間宣言をし、長い間、国民が抱き続けてきた間違った天皇像が否定された以上、もはや血統の継続・世襲制にこだわる必要はない、ということです。世俗の政治権力を超越したところで国民の幸せを祈り、国民の心を一つにするというシンボル的な元首にこそ存在意義があるのであって、それこそが“真の象徴天皇”に他なりません。そうした天皇であるなら、世襲かどうかは本質的な問題ではないのです。

したがって将来、女性が天皇になっても、また女系天皇が擁立されることになってもかまわないということです。象徴としての天皇が現実に存在し、国家と国民の幸福のために祈り続けているというところに、天皇制の“真の存在意義”があるのです。

皇室典範は、従来の血縁信仰に基づく考えを原則としています。血縁信仰という物質次元の考え方を土台とする法律です。人間がつくった神の摂理に反する法律なのです。皇室典範の第１章・１条では、「皇位は皇統に属する男系の男子がこれを継承する」と規定していますが、「霊的観点」から言えば、天皇を男系に限定する必要はなく、男子にこだわる必要もありません。摂理に反する皇室典範は、変更すべきなのです。